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Hinduism
Hinduism
Region | Country | Total Population (2011 est) | Hindu % of population | Hindu totalZ |
---|---|---|---|---|
South Asia | Afghanistan | 31,889,923 | 0.4%[5][6] | 127,560 |
Europe | Andorra | 84,082 | 0.4%[7] | 336 |
Caribbean | Antigua | 86,754 | 0.1%[7] | 87 |
South America | Argentina | 40,301,927 | 0.01%[8] | 4,030 |
Oceania | Australia | 20,434,176 | 1.28%[9] | 276,000 |
Central Europe | Austria | 8,199,783 | 0.1% (approx)[10] | 8,200 |
Middle East | Bahrain | 708,573 | 6.25%[11] | 44,286 |
South Asia | Bangladesh | 150,448,339 | 9.2%[12] – 12.4%[13][14] | 13,841,247 – 18,665,594 |
Western Europe | Belgium | 10,392,226 | 0.06%[15] | 6,235 |
Central America | Belize | 294,385 | 2.3%[16] | 6,771 |
South Asia | Bhutan | 2,327,849 | 2%[17] – 25%[18][19] | 46,557 – 581,962 |
Southern Africa | Botswana | 1,815,508 | 0.17%[20] | 3,086 |
South America | Brazil | 190,010,647 | 0.0016%[21] | 3,040 |
Southeast Asia | Brunei | 374,577 | 0.035%[22] | 131 |
West Africa | Burkina Faso | 14,326,203 | 0.001% | 150 |
Central Africa | Burundi | 8,390,505 | 0.1%[23][24] | 8,391 |
Southeast Asia | Cambodia | 13,995,904 | 0.3%[25][26] | 41,988 |
North America | Canada | 33,390,141 | 1.6%[27][28] | 497,200 |
South America | Colombia | 44,379,598 | 0.02%[29] | 8,876 |
East Africa | Comoros | 711,417 | 0.1%(approx) | 711 |
Central Africa | Congo (Kinshasa) | 65,751,512 | 0.18%[30] | 118,353 |
Balkans | Croatia | 4,493,312 | 0.01% (approx)[31] | 449 |
North America | Cuba | 11,394,043 | 0.21%[32] | 23,927 |
West Africa | Côte d'Ivoire | 18,013,409 | 0.1%[33][34] | 18,013 |
Western Europe | Denmark | 5,468,120 | 0.1%[35][36] | 5,468 |
East Africa | Djibouti | 496,374 | 0.02%[37] | 99 |
Caribbean | Dominica | 72,386 | 0.2%[38] | 145 |
East Africa | Eritrea | 4,906,585 | 0.1% (approx)[39] | 4,907 |
Oceania | Fiji | 918,675 | 30%[40] – 33%[41][42] | 275,603 – 303,163 |
Western Europe | Finland | 5,238,460 | 0.01%[43] | 524 |
Western Europe | France | 63,718,187 | 0.1%[44][45] | 63,718 |
Middle East | Georgia | 4,646,003 | 0.01% (approx)[46] | 465 |
Western Europe | Germany | 82,400,996 | 0.119%[47] | 98,057 |
West Africa | Ghana | 22,931,299 | 0.05% (approx)[48] | 11,466 |
Caribbean | Grenada | 89,971 | 0.7%[49] | 630 |
South America | Guyana | 769,095 | 28.3%[50][51] – 33%[52][53][54] | 217,654 – 253,801 |
Central Europe | Hungary | 9,956,108 | 0.02% | 1,767[55] |
South Asia | India | 1,241,451,960 | 80.2%[56][57][58] | 1,010,023,827 |
Southeast Asia | Indonesia | 234,693,997 | 2%[59][60][61] | 4,693,880 |
Middle East | Iran | 65,397,521 | 0.02% (approx) | 13,079 |
Western Europe | Ireland | 4,588,252 | 0.23%[62] | 10,688 |
Middle East | Israel | 6,426,679 | 0.1% (approx)[63] | 6,427 |
Western Europe | Italy | 60,418,000 | 0.2% (approx)[64] | 108,950 |
Caribbean | Jamaica | 2,780,132 | 0.06%[65] | 1,668 |
East Asia | Japan | 127,433,494 | 0.004% (approx) | 5,097 |
East Africa | Kenya | 36,913,721 | 1%[66] | 369,137 |
East Asia | Korea, South | 49,044,790 | 0.015% (approx) | 12,452 |
Middle East | Kuwait | 2,505,559 | 12%[67] | 300,667 |
Eastern Europe | Latvia | 2,259,810 | 0.006%[68] | 136 |
Middle East | Lebanon | 3,925,502 | 0.1% (approx)[69] | 3,926 |
Southern Africa | Lesotho | 2,125,262 | 0.1% (approx)[70][71] | 2,125 |
West Africa | Liberia | 3,195,931 | 0.1% (approx)[72] | 3,196 |
North Africa | Libya | 6,036,914 | 0.1%[73][74] | 6,037 |
Western Europe | Luxembourg | 480,222 | 0.07% (approx)[75] | 336 |
Southern Africa | Madagascar | 19,448,815 | 0.1%[76][77] | 19,449 |
Southern Africa | Malawi | 13,603,181 | 0.02%[78] – 0.2%[79] | 2,721 – 2,726 |
Southeast Asia | Malaysia | 28,401,017 | 7%[80][81] | 1,630,000 |
South Asia | Maldives | 369,031 | 0.01%[82] | 37 |
Southern Africa | Mauritius | 1,250,882 | 48%[83] – 50%[84] | 600,423 – 625,441 |
Eastern Europe | Moldova | 4,328,816 | 0.01% (approx)[85] | 433 |
Southern Africa | Mozambique | 20,905,585 | 0.05%[86] – 0.2%[87] | 10,453 – 41,811 |
Southeast Asia | Myanmar | 47,963,012 | 1.5%[88] | 893,000 |
South Asia | Nepal | 28,901,790 | 80.6%[89] – 81%[90][91] | 23,294,843 – 23,410,450 |
Western Europe | Netherlands | 16,570,613 | 0.58%[92] – 1.20%[93] | 96,110 – 200,000 |
Oceania | New Zealand | 4,115,771 | 1%[94] | 41,158 |
Western Europe | Norway | 4,627,926 | 0.5% | 23,140 |
Middle East | Oman | 3,204,897 | 3%[95] – 5.7%[96] | 96,147 – 182,679 |
South Asia | Pakistan | 164,741,924 | 1.5%[97] – 3.3%[98] | 5,900,000 – 9,000,000 |
Central America | Panama | 3,242,173 | 0.3%[99][100] | 9,726 |
Southeast Asia | Philippines | 98,215,000[101] | 2% (approx) | 2,000,000 |
Western Europe | Portugal | 10,642,836 | 0.07% | 7,396 |
Caribbean | Puerto Rico | 3,944,259 | 0.09%[102] | 3,550 |
Middle East | Qatar | 907,229 | 7.2%[103][104] | 65,320 |
East Africa | Réunion | 827,000 | 6.7%[105] | 55,409 |
Eastern Europe | Russia | 141,377,752 | 0.043%[106][107] | 60,792 |
Middle East | Saudi Arabia | 27,601,038 | 0.6%[108] – 1.1%[109] | 165,606 – 303,611 |
East Africa | Seychelles | 81,895 | 2% | 1,638 |
West Africa | Sierra Leone | 6,144,562 | 0.04%[110] – 0.1%[111] | 2,458 – 6,145 |
Southeast Asia | Singapore | 4,553,009 | 5.1%[112][113] | 262,120 |
Central Europe | Slovakia | 5,447,502 | 0.1% (approx) | 5,448 |
Central Europe | Slovenia | 2,009,245 | 0.025% (approx) | 500 |
Southern Africa | South Africa | 49,991,300 | 1.9%[114][115] | 959,000 |
South Asia | Sri Lanka | 20,926,315 | 7.1%[116] – 12.1%[117] | 1,485,768 – 3,138,947 |
South America | Suriname | 470,784 | 20%[118] – 27.4%[119] | 94,157 – 128,995 |
Southern Africa | Swaziland | 1,133,066 | 0.15%[120] – 0.2%[121] | 1,700 – 2,266 |
Western Europe | Sweden | 9,031,088 | 0.078% – 0.12%[122] | 7,044 – 10,837 |
Western Europe | Switzerland | 7,554,661 | 0.38%[123][124] | 28,708 |
East Africa | Tanzania | 39,384,223 | 0.9%[125][126] | 354,458 |
Southeast Asia | Thailand | 65,068,149 | 0.1%[127] | 2,928 |
Caribbean | Trinidad and Tobago | 1,056,608 | 22.5%[128][129][130] | 237,737 |
East Africa | Uganda | 30,262,610 | 0.2%[131] – 0.8%[132] | 60,525 – 242,101 |
Middle East | United Arab Emirates | 4,444,011 | 21.25%[133] | 944,352 |
Western Europe | United Kingdom | 60,776,238 | 1.7%[134][135] | 832,000 |
North America | United States | 307,006,550 | 0.4%[136][137] | 1,204,560 |
Central Asia | Uzbekistan | 27,780,059 | 0.01% (approx) | 2,778 |
Southeast Asia | Vietnam | 85,262,356 | 0.059%[138] | 50,305 |
Middle East | Yemen | 22,230,531 | 0.7%[139] | 155,614 |
Southern Africa | Zambia | 11,477,447 | 0.14%[140][141] | 16,068 |
Southern Africa | Zimbabwe | 12,311,143 | 0.1%[142] | 123,111 |
Total | 7,000,000,000 | 15.48 | 1,083,800,358–1,101,518,322 |
By region
These percentages were calculated by using the above numbers. The first percentage, 4th column, is the percentage of population that is Hindu in a region (Hindus in the region * 100/total population of the region). The last column shows the Hindu percentage compared to the total Hindu population of the world (Hindus in the region * 100/total Hindu population of the world).(Note: Egypt, Sudan, and other Arab Maghreb countries are counted as part of North Africa, not Middle East).
Region | Total Population | Hindus | % of Hindus | % of Hindu total |
---|---|---|---|---|
Central Africa | 93,121,055 | 0 | 0% | 0% |
East Africa | 193,741,900 | 667,694 | 0.345% | 0.071% |
North Africa | 202,151,323 | 5,765 | 0.003% | 0.001% |
Southern Africa | 137,092,019 | 1,269,844 | 0.926% | 0.135% |
West Africa | 268,997,245 | 70,402 | 0.026% | 0.007% |
Total | 885,103,542 | 2,013,705 | 1.228% | 0.213% |
Region | Total Population | Hindus | % of Hindus | % of Hindu total |
---|---|---|---|---|
Central Asia | 92,019,166 | 149,644 | 0.163% | 0.016% |
East Asia | 1,527,960,261 | 130,631 | 0.009% | 0.014% |
Middle East | 274,775,527 | 792,872 | 0.289% | 0.084% |
South Asia | 1,437,326,682 | 1,006,888,651 | 70.05% | 98.475% |
Southeast Asia | 571,337,070 | 6,386,614 | 1.118% | 0.677% |
Total | 3,903,418,706 | 1,014,348,412 | 26.01% | 99.266% |
Region | Total Population | Hindus | % of Hindus | % of Hindu total |
---|---|---|---|---|
Balkans | 65,407,609 | 0 | 0% | 0% |
Central Europe | 74,510,241 | 163 | 0% | 0% |
Eastern Europe | 212,821,296 | 717,101 | 0.337% | 0.076% |
Western Europe | 375,832,557 | 1,313,640 | 0.348% | 0.138% |
Total | 728,571,703 | 2,030,904 | 0.278% | 0.214% |
Region | Total Population | Hindus | % of Hindus | % of Hindu total |
---|---|---|---|---|
Caribbean | 24,898,266 | 279,515 | 1.123% | 0.030% |
Central America | 41,135,205 | 5,833 | 0.014% | 0.006% |
North America | 446,088,748 | 5,806,720 | 1.3015% | 0.191% |
South America | 371,075,531 | 389,869 | 0.105% | 0.041% |
Total | 883,197,750 | 6,481,937 | 0.281% | 0.263% |
Region | Total Population | Hindus | % of Hindus | % of Hindu total |
---|---|---|---|---|
Oceania | 30,564,520 | 411,907 | 1.348% | 0.044% |
Total | 30,564,520 | 411,907 | 1.348% | 0.044% |
विद्यालय की पहचान है गांधी टोपी
विद्यालय की पहचान है गांधी टोपी
महात्मा गांधी का अनुयायी होने का दावा करने वाले नेताओं ने भले ही 'गांधी
टोपी' को भुला दिया हो, मगर मध्य प्रदेश के नरसिंहपुर जिले में एक ऐसा
विद्यालय है जहां के छात्र नियमित गांधी टोपी लगाकर ही आते हैं।
बात आजादी की लड़ाई के दौर की है, जब महात्मा गांधी नरसिंहपुर जिले के सिंहपुर बडा के माध्यमिक विद्यालय में आए थे। उनके आने का इस विद्यालय पर ऐसा असर पड़ा कि यहां के छात्रों ने गांधी टोपी को ही अपनी ड्रेस का हिस्सा बना लिया। वह सिलसिला आज भी जारी है और इस विद्यालय का हर छात्र सफेद कमीज, नीली पैंट के साथ सिर पर गांधी टोपी लगाकर आना नहीं भूलता।
शासकीय उत्तर बुनियादी माध्यमिक शाला में पहली से आठवी तक की कक्षाओं की पढ़ाई होती है। विद्यालय का हर छात्र नियमित तौर पर गांधी टोपी लगाकर आता है, क्योंकि टोपी के बगैर वह शाला में प्रवेश ही नहीं कर सकता है।
विद्यालय की प्रधानाध्यापिका पुष्पलता शर्मा ने बताया कि टोपी पहनना यहां की परंपरा बन गई है। नियमित रूप से टोपी लगाने से बच्चों में अनुशासन आता है और वे अपने आपको गौरवान्वित महसूस करते हैं।
विद्यालय के छात्र दुर्गेश उइके का कहना है कि उन्होंने गांधी को तो नहीं देखा है मगर गांधी टोपी लगाने से उन्हें उनकी याद जरूर आ जाती है। वे चाहते हैं कि उनका आचरण भी गांधी जैसा हो और वे देश के लिए कुछ कर सकें।
छात्र रसीद खान कहते हैं कि गांधी टोपी लगाकर उन्हें फक्र महसूस होता है। यह टोपी उन्हें नई उर्जा देती है, वे अपना कोई भी जरुरी काम भूल जाएं मगर विद्यालय आते वक्त टोपी लगाना नहीं भूलते।
महात्मा गांधी के आने के बाद से शुरू हुई विद्यार्थियों के गांधी टोपी लगाने की परंपरा आज भी कायम है और उम्मीद करते हैं कि यह आगे भी जारी रहे, ताकि गांधी के अनुयायी होने का दावा करने वाले भी कुछ सीख लें।
बात आजादी की लड़ाई के दौर की है, जब महात्मा गांधी नरसिंहपुर जिले के सिंहपुर बडा के माध्यमिक विद्यालय में आए थे। उनके आने का इस विद्यालय पर ऐसा असर पड़ा कि यहां के छात्रों ने गांधी टोपी को ही अपनी ड्रेस का हिस्सा बना लिया। वह सिलसिला आज भी जारी है और इस विद्यालय का हर छात्र सफेद कमीज, नीली पैंट के साथ सिर पर गांधी टोपी लगाकर आना नहीं भूलता।
शासकीय उत्तर बुनियादी माध्यमिक शाला में पहली से आठवी तक की कक्षाओं की पढ़ाई होती है। विद्यालय का हर छात्र नियमित तौर पर गांधी टोपी लगाकर आता है, क्योंकि टोपी के बगैर वह शाला में प्रवेश ही नहीं कर सकता है।
विद्यालय की प्रधानाध्यापिका पुष्पलता शर्मा ने बताया कि टोपी पहनना यहां की परंपरा बन गई है। नियमित रूप से टोपी लगाने से बच्चों में अनुशासन आता है और वे अपने आपको गौरवान्वित महसूस करते हैं।
विद्यालय के छात्र दुर्गेश उइके का कहना है कि उन्होंने गांधी को तो नहीं देखा है मगर गांधी टोपी लगाने से उन्हें उनकी याद जरूर आ जाती है। वे चाहते हैं कि उनका आचरण भी गांधी जैसा हो और वे देश के लिए कुछ कर सकें।
छात्र रसीद खान कहते हैं कि गांधी टोपी लगाकर उन्हें फक्र महसूस होता है। यह टोपी उन्हें नई उर्जा देती है, वे अपना कोई भी जरुरी काम भूल जाएं मगर विद्यालय आते वक्त टोपी लगाना नहीं भूलते।
महात्मा गांधी के आने के बाद से शुरू हुई विद्यार्थियों के गांधी टोपी लगाने की परंपरा आज भी कायम है और उम्मीद करते हैं कि यह आगे भी जारी रहे, ताकि गांधी के अनुयायी होने का दावा करने वाले भी कुछ सीख लें।
शिक्षा की अवधारणा ने बदला शिक्षक का महत्व
शिक्षा की अवधारणा ने बदला शिक्षक का महत्व
नई दिल्ली: 5 सितम्बर को डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन के
जन्मदिवस को शिक्षक दिवस के रूप में मनाने की परंपरा बहुत पुरानी है।
शिक्षक कौन होता है और उसका हमारे जीवन में क्या महत्त्व है? इस प्रश्न का
उत्तर जानने के लिए पहले यह जानना आवश्यक है कि शिक्षा क्या है?
आज माता-पिता बच्चे के पैदा होने से पहले ही स्कूल में उसका रजिस्ट्रेशन करा देते हैं, स्कूल के अलावा छोटे-छोटे बच्चों को कोचिंग भेजा जाता है। जहाँ पहले माता-पिता पूरे साल में एक बार भी अध्यापक से नहीं मिलते थे, वहीं अब वे साल में 10 बार स्कूल जाकर उसकी पूरी रिपोर्ट लेते हैं। इस सबके अलावा प्रतिवर्ष शिक्षा के क्षेत्र में विकास के लिये नयी-नयी योजनायें आती हैं।
वास्तव में शिक्षा है क्या?
क्या बच्चों की स्कूली पढ़ाई ही शिक्षा है या इससे कुछ अधिक है? बच्चे जो घर में सीखते हैं, दोस्तों से सीखते हैं, अपने अनुभव से सीखते हैं, वह सब क्या है?
जब शिशु पैदा होता है तो उसके पास केवल प्रकृति प्रदत्त ज्ञान होता है, वह ज्ञान जो प्रकृति के हर प्राणी के पास होता है। जो बात उसे बाकी जीवों से अलग करती है, वह है सीखने की अपार क्षमता। इस क्षमता के कारण वह पैदा होने के बाद से प्रतिदिन कुछ नया सीखता है। इस सीखने का पहला चरण शारीरिक ज्ञान है। इसके अंतर्गत वह अपने शरीर और उसकी आवश्यकताओं जैसे शौच, भूख, प्यास, दर्द, नींद आदि से अवगत होता है। दूसरे चरण में वह भावनात्मक आवश्यकताओं को समझता है जैसे स्नेह, रिश्ते, स्पर्श आदि।
तीसरे चरण में सामाजिक आवश्यकताओं को जानता है और चौथा चरण स्वयं से साक्षात्कार का है। शैशव काल से लेकर मृत्युपर्यंत, इन चारों चरणों में व्यक्ति जो भी सीखता है वह शिक्षा है। चाणक्य हों या कबीर, प्लेटो हों या अरस्तु, नेहरु हों या महात्मा गाँधी, लगभग सभी विचारकों ने शिक्षा के क्षेत्र को अत्यधिक महत्त्व दिया और इसकी बेहतरी के लिए प्रयास भी किया।
गुरु और शिक्षक
शिक्षा से ही फिर अन्य दो शब्दों को प्रादुर्भाव हुआ, शिक्षक और शिक्षार्थी। शिक्षा देने वाला शिक्षक और शिक्षा ग्रहण करने वाला शिक्षार्थी। शिक्षा के मानव जीवन में महत्त्व के कारण ही शिक्षक का स्थान भी अत्यधिक महत्वपूर्ण बन गया। जिस प्रकार मानव सभ्यता का प्रारंभ भारत से हुआ उसी प्रकार शिक्षा पर चिंतन भी भारत से ही शुरू हुआ। गुरुकुल की अवधारणा इसका पहला चरण था। आदि काल में शिक्षा का क्षेत्र व्यापक था, पर उसका अधिकार सीमित था। यह अपने विकसित रूप में सबको उपलब्ध नहीं थी। चुनिन्दा जातियां और कुल ही इसके अधिकारी थे।
लेकिन शिक्षा का क्षेत्र व्यापक होने के कारण शिष्य को पाकशास्त्र, गायन, नृत्य, शास्त्र, वेद, नीति, अस्त्र-शस्त्र के अलावा लकड़ी काटना तक सिखाया जाता था, भले ही वह राजकुमार ही क्यों न हो। माता-पिता अपनी संतानों को गुरु के सुपुर्द कर देते थे और शिक्षा समाप्त होने के बाद ही वे अपने घर को प्रस्थान करते थे।
गुरुकुल में निवास के दौरान छात्रों किसी भी सूरत में परिवार से कोई संपर्क नहीं रहता था और वे पूर्णतया गुरु के ही संरक्षण में रहते थे। इसी कारण वे पूरी तरह गुरु निष्ठ होते थे और उस समय गुरु का आदर ईश्वर के समान ही था। गुरु भी अपने आचरण में इस सम्मान का पात्र बनने का पूरा प्रयास करते थे। उनके लिए शिष्य का हित ही सर्वोपरि था।
आज गुरु का स्थान शिक्षक ने ले लिया है यह कहना पूरी तरह सही तो नहीं होगा, पर और कोई विकल्प भी नहीं है। आज शिक्षा की अवधारणा ही बदल गयी है और इसी कारण शिक्षक का स्थान और महत्त्व भी घट गया है। आज शिक्षा जीवन नहीं, जीवन का एक अंग मात्र है, वह अंग जो जीविकोपार्जन का प्रबंध करता है। शिक्षा का अर्थ बदलने के साथ ही सब कुछ बदल गया। अब वह शिक्षा उपयोगी है, जो आर्थिक आवश्यकताओं की पूर्ति करे।
शिष्य अर्थ से संचालित है तो शिक्षक कैसे इससे वंचित रह सकते हैं। सो सबके लिए शिक्षा का अर्थ केवल अर्थ ही रह गया। इसका मूल अर्थ कहीं खो सा गया। लेकिन यह बदलाव केवल प्रयोग में था, इसीलिए शिक्षा की बेहतरी के लिए निरंतर प्रयास चलता रहा। इसी क्रम में सीबीएसई ने सीसीई पैटर्न लागू किया जिसमें बालक के सम्पूर्ण विकास को ध्यान में रखकर पूरा पाठ्यक्रम बनाया गया।
इसमें शिक्षक की भूमिका फिर महत्वपूर्ण हो गयी। अब वह केवल कॉपी जांचकर पास-फेल करने वाला कर्मचारी नहीं रह गया। एक बार फिर उसे बालक के सम्पूर्ण व्यक्तित्व को समझने और उसे निखारने का ज़िम्मा दिया गया। सभी शिक्षक अपने को इस भूमिका में फिट नहीं पाते सो कार्यभार बढ़ने से परेशान रहते हैं लेकिन अपनी सामाजिक स्थिति सुधारने के लिए उन्हें अपने को इस भूमिका के लिए तैयार करना होगा। उन्हें कबीर का वह कुम्हार बनना होगा जो शिष्य रूपी कुम्भ को आकार देता है।
शिक्षक-छात्र संबंध
यदि देखा जाए तो सीबीएसई की यह पहल जड़ों की ओर लौटने का एक प्रयास ही कहा जायेगा। सीसीई एक तरह से भारतीय गुरुकुल की अवधारणा का ही एक अंग लगती है। अंतर है तो केवल शिक्षक या गुरु के प्रति समर्पण भाव का। यह समर्पण न तो शिक्षार्थियों में है और न ही उनके अभिभावकों में। इसके लिए केवल इन दोनों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता।
दूसरों का हमारे प्रति समर्पण हमारी पूँजी है और इस पूँजी को कमाने की ज़िम्मेदारी शिक्षक की ही है। जिन शिक्षण संस्थानों ने इसका प्रयास किया है उनके यहाँ अपने लोग अपने बच्चे छोड़ते हैं। यही कारण है कि इतने डे बोर्डिंग स्कूल और होस्टल्स चल रहे हैं।
इस आपसी विश्वास को और सुदृढ़ करना होगा। इस विश्वास को बढ़ाने की ज़िम्मेदारी इतनी संस्थान की नहीं है जितनी शिक्षकों की है क्योंकि अंत में शिक्षक ही वह कड़ी होता है जो बालकों से सीधे जुड़ा होता है। ऐसे में सबसे उत्तम है कि वह स्वयं अपनी ज़िम्मेदारी तय करे। इस ज़िम्मेदारी में केवल योजनाओं का क्रियान्वयन ही नहीं है, बल्कि उसका व्यक्तिगत आचरण भी है। अपने आचरण को आदर्श बनाकर ही वह छात्रों से आदर्श आचरण की अपेक्षा कर सकता है। झूठ बोलकर छुट्टी लेने वाला शिक्षक छात्रों से सत्य की अपेक्षा नहीं कर सकता।
शिक्षा का उद्देश्य अपने जीवन में उतारकर ही एक शिक्षक उस उद्देश्य की प्राप्ति कर पायेगा और तब शिक्षक-छात्र का यह संबंध सही मायनों में अपनी आदर्श स्थिति को पा लेगा। वह आदर्श स्थिति, जिससे शिक्षा का आरंभ हुआ, जो गुरु-शिष्य संबंध पर आधारित थी। आदर्श शिक्षक-छात्र संबंध से प्राप्त शिक्षा ही बाकी शिक्षा का भी आधार बनती है।
आदर्श शिक्षक
जिस प्रकार घोड़ा भूखा मरने की हालत में भी मांस नहीं खा सकता, उसी प्रकार स्वस्थ व्यक्तित्व का स्वामी किसी भी परिस्थिति में अनैतिक कार्यों में लिप्त नहीं हो सकता। स्कूली शिक्षा के अलावा भी आज बच्चों के पास सीखने के लिए बहुत सी बातें हैं और वे सभी अच्छी नहीं हैं। आदर्श शिक्षक के छात्र इतने परिपक्व हो जाते हैं कि निर्णय ले सकें कि इस अनंत ब्रह्माण्ड में उन्हें क्या सीखना है और क्या नहीं। यह समझ ही व्यक्ति निर्माण है और इस समझ को विकसित करना हर शिक्षक की ज़िम्मेदारी।
इस ज़िम्मेदारी से भागने वाला व्यक्ति शिक्षक नहीं, केवल एक वेतनभोगी कर्मचारी है जिसके लिए शिक्षक दिवस के आयोजन का कोई औचित्य नहीं। अंग्रेज़ी की कहावत है, यदि आप राजा का सम्मान पाना चाहते हैं तो राजा की तरह व्यवहार कीजिये। इस सन्दर्भ में कह सकते हैं, कि यदि आप गुरु का सम्मान पाना चाहते हैं तो गुरु की तरह व्यवहार कीजिये।
आज माता-पिता बच्चे के पैदा होने से पहले ही स्कूल में उसका रजिस्ट्रेशन करा देते हैं, स्कूल के अलावा छोटे-छोटे बच्चों को कोचिंग भेजा जाता है। जहाँ पहले माता-पिता पूरे साल में एक बार भी अध्यापक से नहीं मिलते थे, वहीं अब वे साल में 10 बार स्कूल जाकर उसकी पूरी रिपोर्ट लेते हैं। इस सबके अलावा प्रतिवर्ष शिक्षा के क्षेत्र में विकास के लिये नयी-नयी योजनायें आती हैं।
वास्तव में शिक्षा है क्या?
क्या बच्चों की स्कूली पढ़ाई ही शिक्षा है या इससे कुछ अधिक है? बच्चे जो घर में सीखते हैं, दोस्तों से सीखते हैं, अपने अनुभव से सीखते हैं, वह सब क्या है?
जब शिशु पैदा होता है तो उसके पास केवल प्रकृति प्रदत्त ज्ञान होता है, वह ज्ञान जो प्रकृति के हर प्राणी के पास होता है। जो बात उसे बाकी जीवों से अलग करती है, वह है सीखने की अपार क्षमता। इस क्षमता के कारण वह पैदा होने के बाद से प्रतिदिन कुछ नया सीखता है। इस सीखने का पहला चरण शारीरिक ज्ञान है। इसके अंतर्गत वह अपने शरीर और उसकी आवश्यकताओं जैसे शौच, भूख, प्यास, दर्द, नींद आदि से अवगत होता है। दूसरे चरण में वह भावनात्मक आवश्यकताओं को समझता है जैसे स्नेह, रिश्ते, स्पर्श आदि।
तीसरे चरण में सामाजिक आवश्यकताओं को जानता है और चौथा चरण स्वयं से साक्षात्कार का है। शैशव काल से लेकर मृत्युपर्यंत, इन चारों चरणों में व्यक्ति जो भी सीखता है वह शिक्षा है। चाणक्य हों या कबीर, प्लेटो हों या अरस्तु, नेहरु हों या महात्मा गाँधी, लगभग सभी विचारकों ने शिक्षा के क्षेत्र को अत्यधिक महत्त्व दिया और इसकी बेहतरी के लिए प्रयास भी किया।
गुरु और शिक्षक
शिक्षा से ही फिर अन्य दो शब्दों को प्रादुर्भाव हुआ, शिक्षक और शिक्षार्थी। शिक्षा देने वाला शिक्षक और शिक्षा ग्रहण करने वाला शिक्षार्थी। शिक्षा के मानव जीवन में महत्त्व के कारण ही शिक्षक का स्थान भी अत्यधिक महत्वपूर्ण बन गया। जिस प्रकार मानव सभ्यता का प्रारंभ भारत से हुआ उसी प्रकार शिक्षा पर चिंतन भी भारत से ही शुरू हुआ। गुरुकुल की अवधारणा इसका पहला चरण था। आदि काल में शिक्षा का क्षेत्र व्यापक था, पर उसका अधिकार सीमित था। यह अपने विकसित रूप में सबको उपलब्ध नहीं थी। चुनिन्दा जातियां और कुल ही इसके अधिकारी थे।
लेकिन शिक्षा का क्षेत्र व्यापक होने के कारण शिष्य को पाकशास्त्र, गायन, नृत्य, शास्त्र, वेद, नीति, अस्त्र-शस्त्र के अलावा लकड़ी काटना तक सिखाया जाता था, भले ही वह राजकुमार ही क्यों न हो। माता-पिता अपनी संतानों को गुरु के सुपुर्द कर देते थे और शिक्षा समाप्त होने के बाद ही वे अपने घर को प्रस्थान करते थे।
गुरुकुल में निवास के दौरान छात्रों किसी भी सूरत में परिवार से कोई संपर्क नहीं रहता था और वे पूर्णतया गुरु के ही संरक्षण में रहते थे। इसी कारण वे पूरी तरह गुरु निष्ठ होते थे और उस समय गुरु का आदर ईश्वर के समान ही था। गुरु भी अपने आचरण में इस सम्मान का पात्र बनने का पूरा प्रयास करते थे। उनके लिए शिष्य का हित ही सर्वोपरि था।
आज गुरु का स्थान शिक्षक ने ले लिया है यह कहना पूरी तरह सही तो नहीं होगा, पर और कोई विकल्प भी नहीं है। आज शिक्षा की अवधारणा ही बदल गयी है और इसी कारण शिक्षक का स्थान और महत्त्व भी घट गया है। आज शिक्षा जीवन नहीं, जीवन का एक अंग मात्र है, वह अंग जो जीविकोपार्जन का प्रबंध करता है। शिक्षा का अर्थ बदलने के साथ ही सब कुछ बदल गया। अब वह शिक्षा उपयोगी है, जो आर्थिक आवश्यकताओं की पूर्ति करे।
शिष्य अर्थ से संचालित है तो शिक्षक कैसे इससे वंचित रह सकते हैं। सो सबके लिए शिक्षा का अर्थ केवल अर्थ ही रह गया। इसका मूल अर्थ कहीं खो सा गया। लेकिन यह बदलाव केवल प्रयोग में था, इसीलिए शिक्षा की बेहतरी के लिए निरंतर प्रयास चलता रहा। इसी क्रम में सीबीएसई ने सीसीई पैटर्न लागू किया जिसमें बालक के सम्पूर्ण विकास को ध्यान में रखकर पूरा पाठ्यक्रम बनाया गया।
इसमें शिक्षक की भूमिका फिर महत्वपूर्ण हो गयी। अब वह केवल कॉपी जांचकर पास-फेल करने वाला कर्मचारी नहीं रह गया। एक बार फिर उसे बालक के सम्पूर्ण व्यक्तित्व को समझने और उसे निखारने का ज़िम्मा दिया गया। सभी शिक्षक अपने को इस भूमिका में फिट नहीं पाते सो कार्यभार बढ़ने से परेशान रहते हैं लेकिन अपनी सामाजिक स्थिति सुधारने के लिए उन्हें अपने को इस भूमिका के लिए तैयार करना होगा। उन्हें कबीर का वह कुम्हार बनना होगा जो शिष्य रूपी कुम्भ को आकार देता है।
शिक्षक-छात्र संबंध
यदि देखा जाए तो सीबीएसई की यह पहल जड़ों की ओर लौटने का एक प्रयास ही कहा जायेगा। सीसीई एक तरह से भारतीय गुरुकुल की अवधारणा का ही एक अंग लगती है। अंतर है तो केवल शिक्षक या गुरु के प्रति समर्पण भाव का। यह समर्पण न तो शिक्षार्थियों में है और न ही उनके अभिभावकों में। इसके लिए केवल इन दोनों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता।
दूसरों का हमारे प्रति समर्पण हमारी पूँजी है और इस पूँजी को कमाने की ज़िम्मेदारी शिक्षक की ही है। जिन शिक्षण संस्थानों ने इसका प्रयास किया है उनके यहाँ अपने लोग अपने बच्चे छोड़ते हैं। यही कारण है कि इतने डे बोर्डिंग स्कूल और होस्टल्स चल रहे हैं।
इस आपसी विश्वास को और सुदृढ़ करना होगा। इस विश्वास को बढ़ाने की ज़िम्मेदारी इतनी संस्थान की नहीं है जितनी शिक्षकों की है क्योंकि अंत में शिक्षक ही वह कड़ी होता है जो बालकों से सीधे जुड़ा होता है। ऐसे में सबसे उत्तम है कि वह स्वयं अपनी ज़िम्मेदारी तय करे। इस ज़िम्मेदारी में केवल योजनाओं का क्रियान्वयन ही नहीं है, बल्कि उसका व्यक्तिगत आचरण भी है। अपने आचरण को आदर्श बनाकर ही वह छात्रों से आदर्श आचरण की अपेक्षा कर सकता है। झूठ बोलकर छुट्टी लेने वाला शिक्षक छात्रों से सत्य की अपेक्षा नहीं कर सकता।
शिक्षा का उद्देश्य अपने जीवन में उतारकर ही एक शिक्षक उस उद्देश्य की प्राप्ति कर पायेगा और तब शिक्षक-छात्र का यह संबंध सही मायनों में अपनी आदर्श स्थिति को पा लेगा। वह आदर्श स्थिति, जिससे शिक्षा का आरंभ हुआ, जो गुरु-शिष्य संबंध पर आधारित थी। आदर्श शिक्षक-छात्र संबंध से प्राप्त शिक्षा ही बाकी शिक्षा का भी आधार बनती है।
आदर्श शिक्षक
जिस प्रकार घोड़ा भूखा मरने की हालत में भी मांस नहीं खा सकता, उसी प्रकार स्वस्थ व्यक्तित्व का स्वामी किसी भी परिस्थिति में अनैतिक कार्यों में लिप्त नहीं हो सकता। स्कूली शिक्षा के अलावा भी आज बच्चों के पास सीखने के लिए बहुत सी बातें हैं और वे सभी अच्छी नहीं हैं। आदर्श शिक्षक के छात्र इतने परिपक्व हो जाते हैं कि निर्णय ले सकें कि इस अनंत ब्रह्माण्ड में उन्हें क्या सीखना है और क्या नहीं। यह समझ ही व्यक्ति निर्माण है और इस समझ को विकसित करना हर शिक्षक की ज़िम्मेदारी।
इस ज़िम्मेदारी से भागने वाला व्यक्ति शिक्षक नहीं, केवल एक वेतनभोगी कर्मचारी है जिसके लिए शिक्षक दिवस के आयोजन का कोई औचित्य नहीं। अंग्रेज़ी की कहावत है, यदि आप राजा का सम्मान पाना चाहते हैं तो राजा की तरह व्यवहार कीजिये। इस सन्दर्भ में कह सकते हैं, कि यदि आप गुरु का सम्मान पाना चाहते हैं तो गुरु की तरह व्यवहार कीजिये।
सुपर-३०
सुपर-३०
प्रतिवर्ष यह इंस्टीयूट गरीब परिवारों के 30 प्रतिभावान बच्चों का चयन करती है और फिर उन्हें बिना शुल्क के आईआईटी की तैयारी करवाती है। इंस्टीयूट इन बच्चों के खाने और रहने का इंतजाम भी बिना कोई शुल्क करती है। इंस्टीयूट केवल 30 बच्चों का चयन करती है और इसी आधार पर इसे सुपर 30 नाम दिया गया था।
सुपर 30 इंस्टीट्यूट की शुरुआत सन 2003 में हुई थी। इस वर्ष सुपर 30 के 30 में से 18 विद्यार्थी आईआईटी में सफल हुए थे। 2004 में यह संख्या 22 और सन 2005 में यह 26 हो गई।
श्री आनन्द कुमार इसके जन्मदाता एवं कर्ता-धर्ता है। आनंद कुमार रामानुज स्कूल ऑफ मैथेमेटिक्स नामक संस्थान का भी संचालन करते हैं। सुपर-30 को इस गणित संस्थान से होने वाली आमदनी से चलाया जाता है। उल्लेखनीय है कि पिछले साल पूर्व जापानी ब्यूटी क्वीन और अभिनेत्री नोरिका फूजिवारा ने सुपर 30 इंस्टीट्यूट पर एक डाक्यूमेंट्री फिल्म भी बनाई थी।
नालंदा अंतर्राष्ट्रीय विवि में 2014 से होगी पढ़ाई
नालंदा अंतर्राष्ट्रीय विवि में 2014 से होगी पढ़ाई
पटना:
आज भले ही ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय शिक्षा और ज्ञान का
केंद्र माने जाते हैं, लेकिन कई सदी पहले बिहार में नालंदा विश्विद्यालय
पूरी दुनिया में शिक्षा और ज्ञान का केंद्र था। पांचवीं सदी में एशिया के
विभिन्न इलाकों के छात्र इस विश्वविद्यालय में अध्ययन के लिए आते थे, लेकिन
बाद में हमलावरों ने इसे नष्ट कर दिया। अब 21वीं सदी में एकबार फिर इस
प्राचीन अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय की गरिमा को बहाल करने की योजना है।
योजना के मुताबिक साल 2014 से इस विश्वविद्यालय में पढ़ाई शुरू होने की संभावना है। प्राचीन विश्वविद्यालय के खंडहर के नजदीक एक अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय बनाने की योजना बनाई गई है, जहां दुनिया भर के छात्र और शिक्षक एक साथ मिलकर ज्ञान अर्जित कर सकेंगे। इस नए विश्वविद्यालय में न केवल प्राचीन विषयों की, बल्कि आधुनिक विषयों की भी पढ़ाई होगी।
अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय के कुलपति डॉ गोपा सबरवाल ने कहा कि शैक्षणिक सत्र सितंबर 2014 से शुरू हो जएगा। इस सत्र में 40 विद्यार्थी प्रवेश पा सकेंगे। इसके लिए दिसंबर में प्रक्रिया शुरू कर दी जाएगी। उन्होंने बताया कि शैक्षणिक सत्र 2014-15 में दो स्कूलों, इतिहास और पर्यावरण अध्ययन खुल जाएगा। उन्होंने बताया कि विश्वविद्यालय का चाहरदीवारी का निर्माण कार्य पूरा कर लिया गया है। विश्वविद्यालय के भवन निर्माण का कार्य 2021 तक पूरा कर लेने का लक्ष्य रखा गया है।
नालंदा विश्वविद्यालय से जुड़े एक अधिकारी ने कहा कि हमारा काम नए विश्वविद्यालय की स्थापना करना और पढ़ाई शुरू करना है, जिससे यह स्थान एक बार फिर शिक्षा का केंद्र बन सके। यह एक शुरुआत है। उन्होंने कहा कि पुराने विश्वविद्यालय को ख्याति प्राप्त करने में 200 साल का समय लगा था, लेकिन वर्तमान समय में दो दशक तो लगेंगे ही।
गौरतलब है कि प्राचीन विश्वविद्यालय के खंडहर से करीब 10 किलोमीटर दूर राजगीर में बनाए जा रहे इस विश्वविद्यालय की योजना की घोषणा साल 2006 में भारत, चीन, सिंगापुर, जापान और थाइलैंड ने की थी और बाद में यूरोपीय संघ के देशों ने भी इसमें दिलचस्पी दिखाई। विश्वविद्यालय के आसपास के करीब 200 गांवों के भी विकास करने की योजना बनाई गई है। एक अधिकारी ने बताया कि एक अनुमान के मुताबिक इस विश्वविद्यालय की आधारभूत संरचना के लिए करीब 1000 मिलियन डॉलर के खर्च होने की संभावना है।
प्रारंभ में पूर्व नालंदा अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय की परिकल्पना पूर्व राष्ट्रपति डा़ ए पी़ जे अब्दुल कलाम ने की थी। कलाम उस समय जिले में एक रेल कोच कारखाने का शिलान्यास करने आए थे। नीतीश कुमार उस समय केंद्र सरकारी में रेल मंत्री थे और कलाम ने उनसे नालंदा विश्वविद्यालय को पुनर्जीवित करने की चर्चा की थी। इसके बाद नीतीश कुमार ने इसके स्थापना की पहल की।
गौरतलब है कि पांचवीं सदी में बने प्राचीन विश्वविद्यालय में करीब 10 हजार छात्र पढ़ते थे, जिनके लिए 1500 अध्यापक हुआ करते थे। छात्रों में अधिकांश एशियाई देशों चीन, कोरिया, जापान से आने वाले बौद्ध भिक्षु होते थे। इतिहासकारों के मुताबिक चीनी बौद्ध भिक्षु ह्वेनसांग ने भी सातवीं सदी में नालंदा में शिक्षा ग्रहण की थी। उन्होंने अपनी किताबों में नालंदा विश्वविद्यालय की भव्यता का जिक्र किया है।
योजना के मुताबिक साल 2014 से इस विश्वविद्यालय में पढ़ाई शुरू होने की संभावना है। प्राचीन विश्वविद्यालय के खंडहर के नजदीक एक अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय बनाने की योजना बनाई गई है, जहां दुनिया भर के छात्र और शिक्षक एक साथ मिलकर ज्ञान अर्जित कर सकेंगे। इस नए विश्वविद्यालय में न केवल प्राचीन विषयों की, बल्कि आधुनिक विषयों की भी पढ़ाई होगी।
अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय के कुलपति डॉ गोपा सबरवाल ने कहा कि शैक्षणिक सत्र सितंबर 2014 से शुरू हो जएगा। इस सत्र में 40 विद्यार्थी प्रवेश पा सकेंगे। इसके लिए दिसंबर में प्रक्रिया शुरू कर दी जाएगी। उन्होंने बताया कि शैक्षणिक सत्र 2014-15 में दो स्कूलों, इतिहास और पर्यावरण अध्ययन खुल जाएगा। उन्होंने बताया कि विश्वविद्यालय का चाहरदीवारी का निर्माण कार्य पूरा कर लिया गया है। विश्वविद्यालय के भवन निर्माण का कार्य 2021 तक पूरा कर लेने का लक्ष्य रखा गया है।
नालंदा विश्वविद्यालय से जुड़े एक अधिकारी ने कहा कि हमारा काम नए विश्वविद्यालय की स्थापना करना और पढ़ाई शुरू करना है, जिससे यह स्थान एक बार फिर शिक्षा का केंद्र बन सके। यह एक शुरुआत है। उन्होंने कहा कि पुराने विश्वविद्यालय को ख्याति प्राप्त करने में 200 साल का समय लगा था, लेकिन वर्तमान समय में दो दशक तो लगेंगे ही।
गौरतलब है कि प्राचीन विश्वविद्यालय के खंडहर से करीब 10 किलोमीटर दूर राजगीर में बनाए जा रहे इस विश्वविद्यालय की योजना की घोषणा साल 2006 में भारत, चीन, सिंगापुर, जापान और थाइलैंड ने की थी और बाद में यूरोपीय संघ के देशों ने भी इसमें दिलचस्पी दिखाई। विश्वविद्यालय के आसपास के करीब 200 गांवों के भी विकास करने की योजना बनाई गई है। एक अधिकारी ने बताया कि एक अनुमान के मुताबिक इस विश्वविद्यालय की आधारभूत संरचना के लिए करीब 1000 मिलियन डॉलर के खर्च होने की संभावना है।
प्रारंभ में पूर्व नालंदा अंतरराष्ट्रीय विश्वविद्यालय की परिकल्पना पूर्व राष्ट्रपति डा़ ए पी़ जे अब्दुल कलाम ने की थी। कलाम उस समय जिले में एक रेल कोच कारखाने का शिलान्यास करने आए थे। नीतीश कुमार उस समय केंद्र सरकारी में रेल मंत्री थे और कलाम ने उनसे नालंदा विश्वविद्यालय को पुनर्जीवित करने की चर्चा की थी। इसके बाद नीतीश कुमार ने इसके स्थापना की पहल की।
गौरतलब है कि पांचवीं सदी में बने प्राचीन विश्वविद्यालय में करीब 10 हजार छात्र पढ़ते थे, जिनके लिए 1500 अध्यापक हुआ करते थे। छात्रों में अधिकांश एशियाई देशों चीन, कोरिया, जापान से आने वाले बौद्ध भिक्षु होते थे। इतिहासकारों के मुताबिक चीनी बौद्ध भिक्षु ह्वेनसांग ने भी सातवीं सदी में नालंदा में शिक्षा ग्रहण की थी। उन्होंने अपनी किताबों में नालंदा विश्वविद्यालय की भव्यता का जिक्र किया है।
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